Информационное агентство КАЗИНФОРМ
В Алматы проходит выставка картин Николая и Святослава Рерихов
АЛМАТЫ. 7 ноября. КАЗИНФОРМ /Берик Бекмурзаев/ - В Алматы в Государственном музее искусств РК им. А.Кастеева проходит выставка картин Николая и Святослава Рерихов из фондов Международного центра Рерихов (Москва).
Выставка приурочена к 85-летию Центрально-Азиатской экспедиции академика Николая Рериха по территории Казахстана.
Выдающиеся художники ХХ века Николай Константинович Рерих (1874-1947 гг.) и его младший сын Святослав Рерих (1904-1993 гг.) широко известны и любимы в Казахстане. Их первая выставка в нашей республике состоялась еще в 1979 году. И теперь опять алматинцам предоставлена возможность встречи с красотой величественных Гималаев, непревзойденным певцом которых был Николай Рерих, с обаянием и древней мудростью Индии, которую так любил Святослав.
Выставка продлится до 8 января 2012 года. Следующим этапом этого культурного проекта будет Караганда.
Организатор выставки - Культурный центр им. Н.К.Рериха (Алматы). Финансовую поддержку проекту оказали меценаты нашего города.
http://www.inform.kz/rus/article/2417282
Газета «Курсив»
Мистика цвета
Анна АССОНОВА 3 ноября 2011
В свежеотремонтированном Государственном музее искусств им. Кастеева открылась величественная выставка картин Николая и Святослава Рерихов из собрания московского Международного центра, названного в их честь. Среди творчества прочих русских художников-символистов трудно назвать более синтетическое, чем у отца и сына Рерихов. В нем поразительно смешались Христос и Кришна, готика и монастыри Ладока, образцы каменного века и буддийские знамена.
Есть такие личности в истории, только читать биографию которых доставляет истинное удовольствие. К таким относятся и Николай Рерих вместе с сыном Святославом. При произношении их имен сразу невольно возникают ассоциации с Индией, Гималаями, буддистской философией, мистическими учениями и еще магией необъятного. Огромнейшее наследие Рерихов (только пять тысяч картин оставил Рерих-отец) рассеяно по фондам и музеям мира. Так что можно сказать, в Алматы привезли лишь сотую часть их полотен, которые, тем не менее, отражают все периоды творчества.
Странно, что о такой разносторонней личности, как Николай Константинович Рерих, до сих пор еще не сняли киноленты. Его биография прекрасно легла бы в основу сценария. В жизни русского символиста со скандинавским происхождением вообще удивительно сочетались наука и искусство. Занявшись изучением славянских и угро-финских древностей, после раскопок он написал цикл архитектурно-исторических пейзажей старинных русских городов. Проявил себя и как талантливый архитектор, получив первый приз на конкурсе храмовой архитектуры. Был в жизни Рериха и театральный период, когда для антрепризы Дягилева он оформлял «Весну священную» Стравинского и «Князя Игоря» Бородина в модном тогда стиле модерн. После расписывал Святодуховскую церковь под Смоленском, издал сборник стихов «Цветы Мории», символическую драму «Милосердие», писал притчи и философские эссе, ища в архаических мифах тайные ключи к загадкам современности. Именно Николай Константинович впервые для европейского мира опубликовал материалы о Шамбале, которые собрал в своей трансгималайской экспедиции.
В США вместе с женой он открыл «Общество Агни-йоги», призванное морально усовершенствовать человечество на базе древних религий. А переехав в Северную Индию, организовал Институт гималайских исследований «Урусвати», где вместе со своим сыном, востоковедом, Юрием анализировал и обрабатывал этнографические и археологические материалы, собранные в уникальной экспедиции.
В ходе этого же трудного горного путешествия Николай Рерих, считавший, что в вершинах познается Всевышний, сделал более пятисот набросков видов Гималаев, ставших потом картинами. Некоторая часть из этой серии и представлена сейчас в Алматы. Интересен и другой, мистический цикл картин Рериха – «Майтрейя», где изображения гор сочетаются с символами древних вер.
Но это лишь малая часть того, что попадало в поле зрения и изучалось Николаем Рерихом – одной из самых ярких фигур русского символизма и модерна. Сияющие яркими красками, его полотна вобрали в себя как многовековые традиции древнерусской и тибетской иконописи, так и современные художнику веяния в искусстве.
Николай Константинович, далекий в своей живописи от абстрактного символизма и веривший, что красоту можно увидеть лишь в реальной жизни, что невозможно сказать больше, чем говорит сама жизнь, все же разделял тот идеал символистов Серебряного века, который связан с их верой в пересоздание мира красотой. Биограф Рериха Клод Брэгдон даже говорил о его творчестве как о «насаждении семян красоты», а жизнь художника называл «путем Посвященного».
Роль Рериха-младшего изучалась в искусствознании значительно меньше, и долгое время не могло сложиться определенной точки зрения на его творчество. У Святослава Рериха не было ни парадных вернисажей в модных галереях Старого и Нового Света, ни броских статей о его искусстве в популярных журналах, ни шумных аукционных продаж, но интерес к его творчеству был велик, особенно в СССР. Советские люди, давно не видевшие ничего, кроме картин, идеологически выдержанных в духе соцреализма, жаждали соприкоснуться с живым, не партийным искусством. К тому же необычайно привлекала фамилия Рерих, овеянная ореолом легенд. Успех выставок Святослава Рериха был в какой-то мере предрешен и тем, что Индия на его полотнах, созданных с чувством глубокой любви и восхищения ее красотой и ставшая самым мощным источником его вдохновения, совпадала с тем ее прекрасным образом, который был взлелеян в сознании русского человека, изначально тяготеющего к Востоку.
Но сын известного художника, хоть и продолжал в живописи путь отца, бесспорно, стал совершенно самобытным художником с легко узнаваемым стилем.
Первые самостоятельные работы Святослава в изобразительном искусстве так же, как и у Рериха-старшего, были связаны с театром: в 1922 году в Бостоне он создал балет «Свет и тьма», работал над сценическим воплощением «Кораллового балета», «Шахматного балета» и балета «Властитель ночи».
Впоследствии именно театральность станет отличительной чертой его художественного почерка. Если попытаться определить мастеров прошлых веков, к которым был наиболее близок Святослав Рерих, то по яркой цветовой гамме и поэтичному женскому образу, это, несомненно, будет Тициан. Действительно, Святослав Рерих многое воспринял от короля ренессансной живописи: и мерцающий колорит живописи, и мажорное восприятие действительности. Все это вкупе с постижением восточной мудрости и «философией жизни» вылилось в особое направление, которое может быть названо «цветовым символизмом».
Синтез западного и восточного искусства более известен благодаря таитянским полотнам Гогена, творчеству Ван Гога, Пикассо, Матисса, а в России – Павла Кузнецова, Сарьяна, мастеров «Нового Востока». Художественная династия Рерихов тоже сказала свое слово в искусстве, находя созвучные для себя истоки в богатом наследии неевропейских цивилизаций и претворяя их в собственном творческом поиске. Недаром Леонид Андреев в своей предсмертной статье «Держава Рериха» восклицал, что «увидеть картину Рериха, значит увидеть новый мир».
Теперь и у алматинцев есть возможность распознать новый мир, открытый сыном и отцом художниками, попасть в их мультикультурное мироощущение или просто рассмотреть достойную внимания пейзажно-портретную живопись.
Выставка продлится до 8 января 2012 года.
http://www.kursiv.kz/1195215836-mistika-cveta.html
Газета "Вечерний Алматы"
В поисках Шамбалы
Ержан АШИМ КИТЖАН-улы. Опубликовано 01/09/2012
Есть событие, которое хоть и является знаковым, но прошло незамеченным в ряду ярких дат 2011 года.
Это важная историческая веха – 85-летие прохождения Центрально-Азиатской экспедиции академика Рериха по территории Казахстана. В честь этого в Государственном музее искусств РК имени Абылхана Кастеева проходит выставка картин Н. К. Рериха и его сына С. Н. Рериха из собрания Международного центра Рерихов. Ее организатором вместе с музеем выступил Культурный центр имени Н. К. Рериха в Алматы.
Сотрудник этого центра Ирина Садовская рассазывает:
– Выставка живописных произведений Н. К. и С. Н. Рерихов в Алматы не первая. Любители их творчества уже имели возможность познакомиться с картинами художников в 1979, 1998, 2007 годах. Самую первую выставку привез в Советский Союз и в Алма-Ату сам Святослав Николаевич. Она была самая большая и яркая. Что касается экспедиции Н. К. Рериха, которая прошла и через территорию Казахстана, – она была вообще самой крупной экспедицией XX века. В ходе путешествия Рерихом было написано около 500 картин и этюдов. В том числе известные серии «Майтрейя», «Его Страна», «Знамена Востока», «Горная сюита», «Озера и Гильгитский путь», «Замки и крепости», «Гималаи». Впервые западному миру широко была представлена художественными средствами не виданная ранее им Азия – ее горные, степные и пустынные пейзажи, исторические герои, герои мифов и легенд. На полотнах были запечатлены уникальные природные ландшафты, архитектурные и археологические памятники. Огромная ценность полотен и в том, что они являются документами, на которых запечатлены важные фрагменты истории Азии. Рерихом был написан, с одной стороны, дневник экспедиции, а с другой – особого значения летопись Азии, её история, настоящее и будущее.
– Ирина Алексеевна, выходит, Казахстан имеет отношение к понятию «сердце Азии»?
– Часть территории Казахстана является одним из участков огромного горного массива, который тянется от Гималаев через Памир, Тянь-Шань, Джунгарский Алатау, Алтай, Казахский мелкосопочник, Урал – до подводных хребтов Северного Ледовитого океана. Горы являются хранителями особенной информации, до сих пор неизученной. И никто, кроме Рериха, не мог так передать их красоту, величие и необыкновенность.
– Говорят, что Н. К. Рерих искал Шамбалу…
– Я бы не сказала, что он искал ее. Я скажу так: он знал о ней. А также знал, что попасть туда мог только тот, кто имел на то заслуженное право. Он знал, что она находится в Гималаях и как туда попасть.
– Что же такое Беловодье?
– Это одна из легенд о Священной земле, где живут совершенные подвижники, молятся за все Человечество и, выражаясь современным языком, руководят его эволюцией. Беловодье – это русская легенда. У казахов наверняка есть тоже…
– А как вы относитесь к тому, что житель Алматы Михаил Запредельный считает, что Шамбала находится в горах, окружающих наш город?
– Можно сказать, что наш город находится в одном из энергетических центров Земли. Ведь Тянь-Шань – это продолжение Гималаев. Но вообще я рекомендовала бы ознакомиться с соответствующей литературой по этому поводу. Почитать Рериха. Пить, так сказать, из чистых источников.
http://www.vecher.kz/node/8301
